La Pascua en la praxis del Camino y el documento de la Congregación para el Culto

En la praxis neocatecumenal, la celebración del Misterio Pascual está en el origen como fundamento, y se renueva cada año en la Vigilia Pascual como plenitud. Es la experiencia pascual vivida, la que lleva al apóstol a dar testimonio de la Resurrección de Jesucristo como Buena Noticia para el hombre de hoy, y es esta Buena Noticia, acogida en el corazón, la que hace brotar la fe como un don que se alimenta, año tras año, en la fuente de agua viva que se nos da a gustar en la Noche Pascual. Es elocuente, en este sentido, la experiencia que narraba en 1983, Carlo Carreto, tras haber vivido la Vigilia Pascual con una Comunidad Neocatecumenal: “¿No habéis tenido la suerte nunca de pasar la Noche de Pascua con alguna Comunidad Neocatecumenal, tomando parte en el ayuno con que se preparan todos a la explosión del canto del Exultet, que anuncia la pascua del Señor? Si lo habéis probado, no os quedan ganas de tomar parte en ninguna liturgia entre el frío y la indiferencia de un pueblo sin catequizar, formalista y uniforme”. Sin un adecuado camino catequético y mistagógico vivido comunitariamente va a resultar muy difícil llegar a comprender la altura y la profundidad, la anchura y el alcance que la celebración de la Vigilia Pascual ha de tener en la vida cristiana.

Mons. Bartolomé Buigues, Obispo de la Alajuela, Costa Rica, celebra Eucaristía con miles de jóvenes del Camino

Al finalizar la Jornada Mundial de la Juventud de Panamá 2019 con el Papa Francisco, el Obispo de la diócesis de la Alajuela, Mons. Bartolomé Buigues, quiso presidir una Eucaristía de acción de gracias por los dones recibidos y en la que participaron varios miles de jóvenes del Camino Neocatecumenal de la diócesis que participaron en la JMJ como peregrinos al encuentro con el Santo Padre. En esta ocasión el Obispo destacó la vitalidad de estos jóvenes, su compromiso con la Iglesia de nuestros días en favor del anuncio del Evangelio, y la importancia de la oración, la vida de la fe en una comunidad y de los sacramentos, especialmente la Eucaristía, centro y cúlmen de toda la vida cristiana.

El Obispo presidió la Eucaristía siguiendo la praxis del Camino Neocatecumenal aprobada y concedida por la Iglesia, donde el altar se sitúa en el centro de la celebración y de la asamblea, como recoge las prescripciones del Misal Romano, y que ayuda a comprender que es la fuerza del sacramento la que permite que se de la comunión entre los hermanos y es la fuente donde se da la vida para partir en misión: 'Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurrección, ¡Ven Señor Jesús!'

Mons. Zorzona, Obispo de Cádiz, preside Eucaristía por los 25 años del Camino en la parroquia de la Santa Cruz

El pasado sábado 19 de enero, el obispo diocesano, Mons. Rafael Zornoza Boy, presidió la Eucaristía con motivo de los 25 años del Camino Neocatecumenal en la parroquia de Santa Cruz (Cádiz).

Precisamente, en enero de 1994, comenzaron las primeras catequesis de la mano del P. Pedro Jesús Quintero Pérez (DEP) y de un equipo de catequistas perteneciente a la parroquia de San Vicente de Paúl, fruto de las cuales nació la 1ª comunidad.

Los Gestos en la Misa: Significado y tradición en el permanecer de pie en la liturgia

La forma de celebrar la Eucaristía, a lo largo de los siglos, ha experimentado multitud de formas, costumbres y tradiciones que se han ido propagando, manteniendo y evolucionando en los actualmente numerosos y diversos ritos que hoy la Iglesia universal permite y mediante los que celebra el misterio de la salvación de Dios a los hombres. La liturgia en la Iglesia es una fuente inagotable de sabiduría y de acción vivificante de Dios, y está siempre en constante movimiento. Tal como recoge el Catecismo de la Iglesia (nº 1329) a la Eucaristía primitivamente se le denominaba 'Fracción del pan' porque este rito, propio del banquete judío, fue utilizado por Jesús cuando bendecía y distribuía el pan como cabeza de familia (cf Mt 14,19; 15,36; Mc 8,6.19), sobre todo en la última Cena (cf Mt 26,26; 1 Co 11,24). En este gesto los discípulos lo reconocerán después de su resurrección (Lc 24,13-35), y con esta expresión los primeros cristianos designaron sus asambleas eucarísticas (cf Hch 2,42.46; 20,7.11).

Vamos a intentar desgranar en este artículo la historia y el significado de un signo como es la postura de permanecer de pie en la Liturgia Eucarística, ampliamente integrado en la tradición de la Iglesia primitiva y todavía presente en la totalidad de los Ritos de las Iglesias Orientales.

El Cardenal Ezzati preside una Eucaristía a una comunidad neocatecumenal de su diócesis

El pasado mes de octubre, el Arzobispo de Santiago de Chile, el Cardenal Mons. Ricardo Ezzati, presidió una celebración de la Eucaristía a una de las nueve comunidades neocatecumenales de la parroquia de los Santos Apóstoles en Recoleta. En la web del Arzobispado se publicó la noticia que reproducimos junto con varias imágenes de la celebración que se realizó según la praxis del Camino, en una de las salas de la parroquia y que fue concelebrada por el párroco. Esta visita del Arzobispo es una confirmación en la diócesis por parte del Pastor de que el modo de celebrar la Eucaristía, digna, solemne, en pequeña comunidad, con el altar en el centro y con las dos especies y pan ácimo, es válida y fructífera, y es una muestra más de que los Obispos conocen, permiten, e incluso como es el caso, participan activamente de la vida y desarrollo de estas comunidades, pues es el Obispo el responsable de la iniciación cristiana, que es el Camino, en su diócesis.

La comunión en la mano según la Conferencia Episcopal Argentina

Reproducimos a continuación un Subsidio de la Comisión Episcopal de Liturgia para una catequesis con ocasión de la introducción de la disciplina de la comunión en la mano publicado por la Conferencia Episcopal Argentina en 1996 que puede ser de ayuda para entender esta forma de comulgar recuperada por el Concilio Vaticano II y que fue la habitual durante los primeros siglos de la Iglesia, como así lo atestiguan los textos y las tradiciones de las Iglesias orientales con sus antiquísimos ritos y sobre la que en algunas ocasiones se observan dudas y reservas por quienes la consideran una práctica inventada e irreverente.

Significado y tradición de los candelabros en el altar

En las Eucaristías del Camino Neocatecumenal es habitual ver colocado en el altar un candelabro de 7 o de 9 brazos, que se sitúa en el centro del mismo, y del que se desconoce a menudo su significado y tradición, vinculándolos, por error, a una mera reminiscencia judaica o simple arqueologismo que nada tiene que ver con la fe católica. Sin embargo su uso y significado permearon también en la Iglesia primitiva y en numerosas circunstancias a lo largo de los siglos, extendiéndose su uso y arraigo en las distintas tradiciones litúrgicas de la Iglesia. Si bien es cierto que en el judaísmo se usaba el fuego en el altar de los holocaustos (Lev. 6, 8-9), para el incienso y en el candelabro de siete brazos (fuego perpetuo) tras la destrucción del Templo y en las posteriores tradiciones hebreas el candelabro queda desvinculado de la principal fiesta judía, la celebración del Séder Pascual, sobre la que se fundamenta y hunde sus raíces la Eucaristía cristiana.

Mons. Ricardo Blázquez preside la Eucaristía de envío a la misión de las comunidades del Noroeste de España

El Seminario Redemptoris Mater 'Virgen del Camino' de León acogió el pasado mes de julio de 2017 una convivencia misionera organizada por las comunidades neocatecumenales del noroeste de España.

La convivencia, en la que participaron más de 400 personas con hermanos provenientes de la zona noroeste de España, iniciaron la convivencia con una celebración penitencial presidida por el obispo de León, D. Julián López y terminaron la misma con una Eucaristía de envío a la misión de dos en dos presidida por el Cardenal Mons. Ricardo Blázquez, Arzobispo de Valladolid y Presidente de la Conferencia Episcopal Española.

El Arzobispo de Melbourne preside una Eucaristía de acción de gracias por los 40 años de Camino

El 9 de junio, una multitudinaria caravana viajó de Sídney a Melbourne para celebrar el 40.º aniversario del Camino Neocatecumenal en Australia. Para la ocasión, el arzobispo Denis Hart dio la bienvenida a las comunidades neocatecumenales y a representantes de todo el país en la Catedral de San Patricio.

El Camino Neocatecumenal es uno de los numerosos nuevos caminos o movimientos dentro de la Iglesia, cuyo objetivo es brindar a los católicos una fe madura, en contraposición a una meramente nominal.

Este camino forma comunidades en las parroquias, centradas en las Escrituras, la oración y la alabanza a Dios, que participan en un programa de catequesis a largo plazo en la fe cristiana.

Obispos y cardenales de todo el mundo celebran la Eucaristía con el Camino

Desde los inicios del Camino Neoocatecumenal a finales de los años 60 y a raíz de la reforma litúrgica los Papas S. Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, además de numerosos de Prefectos, Cardenales, Nuncios, Arzobispos, y Obispos, han presidido celebraciones eucarísticas con las particularidades concedidas al Camino y confirmadas durante todos estos años, tras un estudio exhaustivo de la praxis litúrgica y pastoral que se da en las comunidades neocatecumenales.

He aquí un elenco de casi un centenar de imágenes que confirma cómo esas particularidades no solo son reconocidas, sino aceptadas y permitidas por la mayor parte de los Obispos del mundo, que han visto en dichas celebraciones celebradas con gran belleza y dignidad, como indicó el entonces Prefecto Mons. Cañizares, un medio eficaz para la nueva evangelización. La primera foto corresponde a la primera Eucaristía que presidió San Juan Pablo II en los jardines vaticanos con seminaristas procedentes del Camino, a principios de los años 80. La última corresponde a la Eucaristía presidida por el Cardenal Sarah, Prefecto de la Congregación del Culto, en mayo de 2017 en la capilla de la Domus Galileaea, durante la convivencia de 200 Obispos de todo el mundo con Kiko Argüello y el Padre Mario.

¿Quien es el Padre Farnés?

El Camino Neocatecumenal no podría haber nacido ni se podría haber desarrollado sin uno de sus tres fundamentos: La liturgia. Para muchos es desconocido sin embargo cómo los iniciadores del Camino, Kiko Argüello y Carmen Hernández, durante la experiencia en las barracas de Madrid, entraron en contacto con toda la renovación litúrgica del Concilio Vaticano II que se estaba produciendo en aquellos mismos años. No en vano ‘la renovación litúrgica es el fruto más visible de la obra conciliar’ como habían aseverado y constatado los obispos del mundo al concluir el Sínodo de 1985, dedicado a la evaluación de los primeros veinte años de aplicación de las orientaciones y directrices del Vaticano II.

Esa renovación coincidió con una experiencia comunitaria que traspasó las fronteras periféricas de un suburbio para implantarse en miles de parroquias de todo el mundo y plasmar en la práctica lo que la Iglesia estaba anunciando, que la liturgia, como fuente y centro de la vida cristiana, era en todas sus dimensiones, y no solamente en la celebración del sacramento Eucarístico, la expresión sagrada del amor de Dios a los hombres, a los que elevaba al cielo mediante un nuevo culto espiritual. 

El Padre Pedro Farnés Scherer fue clave en la integración de las propuestas del Concilio al Camino Neocatecumenal. Sin su trabajo exegético e integrador, yendo a las fuentes y queriendo comprender y vivir lo esencial de la Eucaristía, es imposible entender cómo celebran actualmente las comunidades neocatecumenales de todo el mundo.

La influencia del movimiento litúrgico en la renovación Conciliar y el Camino Neocatecumenal

Las celebraciones litúrgicas que se dan en las comunidades neocatecumenales, y que son uno de los ejes fundamentales del Neocatecumenado, como son la celebración de la Eucaristía, de la Palabra, Convivencias, Escrutes, Salmos, Temas, Alianzas, Pasos, Ritos y las preparaciones previas que comportan, no se podrían entender ni se hubieran podido dar sin la gran renovación litúrgica del Concilio Vaticano II, que bebe a su vez de las grandes intuiciones del movimiento litúrgico. 

Homilía del Cardenal Rylko en la convivencia internacional en Italia en 2014 tras la audiencia con el Papa

Publicamos la Homilía íntegra que el Cardenal Stanislaw Rylko, Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, que ha estado presente durante todo el proceso de aprobación de los Estatutos que culminó en 2008 con la aprobación definitiva, ofreció en la Eucaristía de la convivencia final de itinerantes de todo el mundo celebrada el 16 de febrero de 2014 en Porto San Giorgio (Italia) tras la primera Audiencia tenida por el Papa Francisco al Camino Neocatecumenal.

Mons. Rylko, que conoció el Camino en Polonia y había sido un estrecho colaborador durante el Pontificado de San Juan Pablo II, ha estado dentro del Pontificio Consejo para los Laicos desde finales de los años 80, siendo nombrado secretario en 1995 y Presidente en 2003, por lo que ha vivido en primera mano todo el proceso de estudio canónico y pastoral del Camino, llegando a ser un gran admirador y defensor del mismo dentro de la Santa Sede como un instrumento para la Nueva Evangelización. 

La Nota de la Congregación del Culto Divino de 1988

Con el crecimiento exponencial que experimentó el Camino Neocatecumenal en la década de los 80[1], muchos Obispos y conferencias episcopales (fundamentalmente europeas[2] y latinoamericanas[3]) comenzaron a solicitar información a la Santa Sede acerca de las celebraciones eucarísticas de las comunidades y a reclamar un documento vaticano que confirmase de manera explícita la validez de las modalidades y prácticas litúrgicas que realizaban, al considerar insuficiente o ambiguo las notas emitidas por la Congregación del Culto Divino en los años setenta. Algunos Obispos llegaron a prohibir, incluso, las celebraciones de la Eucaristía el sábado por la noche y en algún caso la misma existencia de comunidades en su diócesis, al no tener claras las funciones y misión de estas comunidades en la parroquia. Mientras en la diócesis de Roma, el Sumo Pontífice Juan Pablo II, en aquellas mismas fechas confirmaba[4] y animaba el crecimiento de las comunidades en las parroquias que visitaba de su diócesis de Roma y a las que mostraba públicamente su afecto y cariño[5].

La primera Eucaristía que celebró Juan Pablo II al Camino Neocatecumenal

Sin el Pontificado de San Juan Pablo II no se puede comprender la dimensión eclesiológica y pastoral que alcanzará el Camino durante más de dos décadas, cuando el carisma se asienta, discierne, valora y corrige. En lo referente a la celebración Eucarística de las comunidades neocatecumenales San Juan Pablo II tuvo oportunidad de entrar en contacto con las mismas años antes de ser Papa, al introducir el Camino en su diócesis de Cracovia. 

Durante varios años guió y acompañó con discernimiento pastoral dichas celebraciones y pudo contrastar los abundantes frutos de conversión que proporcionaban una perfecta síntesis de catequesis y liturgia vivido dentro de la pequeña comunidad. 

San Juan Pablo II y el redescubrimiento del Catecumenado

Tras las primeras notificaciones de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos durante el Pontificado de San Pablo VI, el Camino Neocatecumenal experimentó una expansión a nivel mundial con la ayuda de los catequistas itinerantes, que abrían en diócesis de todo el mundo, invitados por numerosos Obispos y párrocos, esta novedosa iniciación cristiana que tenía ya un cierto reconocimiento Papal, y es que en la primera Audiencia concedida al Camino el 8 de mayo de 1974 el Papa Pablo VI, saludó a los presentes con estas palabras: '¡He aquí los frutos del Concilio! Vosotros hacéis después del Bautismo lo que la Iglesia primitiva hacía primero: el antes o después es secundario. El hecho es que vosotros miráis a la autenticidad, a la plenitud, a la coherencia, a la sinceridad de la vida cristiana. Y esto tiene un mérito grandísimo que nos consuela enormemente'.

Poco tiempo después el Papa San Juan Pablo II entendió que la puerta de entrada a la vida cristiana era precisamente el Catecumenado, y éste era donde residía la fuerza de la Iglesia primitiva. Fue providencial que San Juan Pablo II hubiera estudiado el Catecumenado de los primeros siglos siendo sacerdote para posteriormente poder verlo realizado en el Camino Neocatecumenal por inspiración del Espíritu Santo. 

Las primeras Notas de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos

El Camino Neocatecumenal nacía como un germen con la experiencia de Kiko Argüello y Carmen Hernández en las postrimerías del Concilio, entre los años 1964-1965 en las barracas de Palomeras (Madrid), donde apareció en un suburbio de la capital de España, una comunidad de gente pobre y desheredada que se reunía para escuchar la Palabra y celebrar la Eucaristía. Tras una visita inesperada a las barracas de Mons. Casimiro Morcillo, entonces Arzobispo de Madrid, y después de entrar en contacto con lo que allí conoció, vio la necesidad de introducir y promover esa vivencia comunitaria de fe en las parroquias de su diócesis. Durante el año 1966 se hicieron varios intentos en las parroquias madrileñas de los Sagrados Corazones y de Cristo Rey, pero con muchas dificultades, dado que había que comenzar a dar forma a una acción del Espíritu dentro de una estructura propiamente parroquial. Durante los primeros meses de 1967, llegaron a Zamora, invitados por el párroco de San Frontis, donde se formó una comunidad que todavía vive y está considerada como la más antigua del mundo. Siguieron en 1968 Roma, donde se formaron varias comunidades en distintas parroquias, Florencia, Ivrea, Paris, Lisboa y otras parroquias de Madrid. En 1971 estuvieron en Barcelona, donde se formaron cuatro comunidades en la parroquia Maria Auxiliadora. Para el año 1972, apenas un lustro después del nacimiento de la primera comunidad en una parroquia, habían ya decenas de comunidades en varios países, fundamentalmente España e Italia.

Catequesis del Papa Francisco sobre la Eucaristía

En su catequesis del día en San Pedro del Vaticano en febrero de 2014 el Papa Francisco explicó la importancia vital de la Eucaristía para todo fiel, que debe ser recibida los domingos en la Misa, porque es el corazón y la fuente de la vida de la Iglesia. He aquí las palabras del Papa sobre la misma donde subraya el fundamento de la misma como 'Acción de gracias' (la misma palabra Eucaristía proviene del griego 'Eucharistos' que significa 'Agradecer'), uno de los elementos sobre los que el paso del tiempo había desdibujado y que recuperó con fuerza el Concilio Vaticano II:

Eucaristía celebrada por San Juan Pablo II en Porto San Giorgio

El 30 de diciembre del año 1988 el Santo Padre S. Juan Pablo II quiso personalmente enviar 72 familias del Camino Neocatecumenal a la misión en diversos países de todo el mundo, y presidir la Eucaristía de la fiesta de la Sagrada Familia en el centro neocatecumenal internacional de Porto San Giorgio en Italia. El Papa quiso además celebrar según las particularidades litúrgicas que él mismo había previamente autorizado a través de la Congregación para el Culto Divino. En la primera fotografía podemos ver al Papa partiendo el Cuerpo de Cristo en la forma de pan ázimo, acompañado por Mons. Marini, maestro entonces de las celebraciones litúrgicas pontificias, y en un segundo plano Mons. Paul Joseph Cordes, encargado ad personam del apostolado del Camino, Mons. Martínez Somalo, entonces Prefecto de la Congregación del Culto Divino y disciplina de los Sacramentos, y el P. Mario Pezzi, sacerdote italiano del equipo responsable internacional del Camino.

Eucaristía celebrada en el Cenáculo con 200 Obispos y Cardenales

Publicamos vídeo de la Eucaristía celebrada en el año 2011 en el Cenáculo de Jerusalén, donde Jesucristo instituyó la Eucaristía con sus discípulos, durante la convivencia organizada por los iniciadores del Camino Neocatecumenal con más de 200 Obispos de todo el mundo. Durante varias décadas mas de un millar de Cardenales, Arzobispos, Obispos, Auxiliares y Vicarios episcopales han participado en estas convivencias donde se ha podido profundizar en los desafíos de la Nueva Evangelización y han podido conocer la praxis teológica, litúrgica, y pastoral del Camino Neocatecumenal.

Gracias a estas convivencias los Obispos han podido conocer de primera mano la misión del Camino en la parroquia y han pedido erigir en sus diócesis Seminarios internacionales 'Redemptoris Mater' o solicitado misiones ad gentes para sus diócesis, algunas debilitadas por la secularización como en numerosos lugares de Europa o todavía necesitadas de un primer anuncio, como en algunos países de Asia.